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亚博全站官网登录| 关羽是如何从败军之将酿成武圣人、伽蓝菩萨、关圣帝君的?

  • 产品时间:2021-12-07 00:01
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简要描述:如果从中国众多的神话传说中选出信众最多的神仙,关二爷一定榜上有名。无论是儒、释、道传统宗教,还是贩夫走卒,无论是货行天下的商人,还是上不得台面的地下社会,都不乏关羽信徒。 可以这么说:有华人的地方就有关羽信仰。真实关羽我们对于关羽的印象多来自于明朝小说《三国演义》,但这和历史上的关羽并不相符,真实的关羽并没有那么神。在名将辈出的三国时期,关羽也算是一流武将,但绝对称不上顶级。...

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本文摘要:如果从中国众多的神话传说中选出信众最多的神仙,关二爷一定榜上有名。无论是儒、释、道传统宗教,还是贩夫走卒,无论是货行天下的商人,还是上不得台面的地下社会,都不乏关羽信徒。 可以这么说:有华人的地方就有关羽信仰。真实关羽我们对于关羽的印象多来自于明朝小说《三国演义》,但这和历史上的关羽并不相符,真实的关羽并没有那么神。在名将辈出的三国时期,关羽也算是一流武将,但绝对称不上顶级。

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如果从中国众多的神话传说中选出信众最多的神仙,关二爷一定榜上有名。无论是儒、释、道传统宗教,还是贩夫走卒,无论是货行天下的商人,还是上不得台面的地下社会,都不乏关羽信徒。

可以这么说:有华人的地方就有关羽信仰。真实关羽我们对于关羽的印象多来自于明朝小说《三国演义》,但这和历史上的关羽并不相符,真实的关羽并没有那么神。在名将辈出的三国时期,关羽也算是一流武将,但绝对称不上顶级。

西晋史学家陈寿在《三国志》中评价关羽“刚而自矜,以短取败”,《三国志》中关羽的传也仅仅只有九百余字,和其他武将相比并没有特殊之处。追究起来,关羽对于蜀汉中来说不仅无功,反而有大过。我们今天常说诸葛亮的《隆中对》有着先天不足,是不行能实现的,但我们往往忽视一点就是:隆中对能否实现、刘备能否能一统天下的前提是刘备是否占据了荆州、益州。赤壁之战后,刘备虽然短暂统领了荆益两州,但由于关羽的盲目自大,荆州很快就失去了,今后蜀汉北伐只有汉中一条路。

试想一下:如果荆州仍属于蜀汉,那么蜀汉的战争潜力将成倍增加,北伐也能两路出击,尤其是从荆州北上要比汉中容易的多。正因如此,关羽死后,后主刘禅追谥其为“壮缪候”。

作甚“壮缪候”?武而不遂曰壮,名与实爽曰缪。也就是说其时人们认为关羽他在军事方面有能力,但没有发挥出来(武而不遂),有些名不符实(名与实爽)。这虽然不是什么恶谥,但绝对说不上歌颂。

传统戏剧中,人们经常拿关羽的“汉寿亭侯”来拔高其职位,像京剧《龙凤呈祥·甘露寺·劝千岁》中吴国老乔玄的唱段。可是,“汉寿亭侯”是曹操假托汉献帝名义敕封的关羽,其名虽正,其爵不高。

《后汉书·百官志》纪录:功小者食邑乡、亭。亭侯只是汉朝列侯中最低的一等。化为厉鬼关羽职位的提升是经由了漫长的历史演变,由最初的厉鬼酿成了今天统领儒释道三教、人鬼神三界的关圣大帝。

你没有看错,关羽最初的形象就是危害人间的厉鬼。关羽死后就受到了民间的祭祀,但仅仅限于荆襄地域,也并不是因为黎民敬重其忠义勇武,而是因为恐惧。今天湖北湖南部门地域还在流传一种祭祀运动——端公舞。

这种最早纪录于屈原的诗歌当中的古老仪式当中,饰演端公的人通过特殊腔和谐舞蹈相同鬼神,到达祈福驱灾的目的。鬼神有善恶之分,善终的人死后成神,横死之人则成为厉鬼。对于厉鬼,黎民也为其祭祀,抚慰其怨灵,防止其作恶。

关羽走麦城,兵败被杀,身首异处,葬身于湖北当阳城,笃志于河南洛阳,可谓怨念极大,在荆襄地域黎民心中,关羽死后绝对会变为厉鬼。同时,关羽死后不久,曹操因病去世,吕蒙也暴病而亡,这二人正是导致关羽之死的关键人物。

据历史学家考证,其时关羽死后荆襄地域还可能发作了瘟疫,因为史载吕蒙、甘宁、孙皎、蒋钦等一众东吴将领皆死于同年。民间传说这是关羽复仇,这越发深了荆襄黎民的恐惧感,恐惧关羽死后危害人间,不得不建庙祭祀。五代北宋时期孙光宪所著《北梦琐言》中说:唐咸通乱离后,坊巷讹言关三郎鬼兵入城,家家恐悚。罹其患者,令人寒热战栗,亦无大苦。

夫丧乱之间,阴厉旁作,心既疑矣,邪亦随之,“关妖”之说,正谓是也。关三郎即关羽,其时人们称谓其为“关妖”。唐朝学者范摅(shū)在《云溪友议》中纪录了荆襄地域流传的一件关于关羽的传说:蜀前将军关羽守荆州,梦猪啮足,自知不祥,果为吴将吕蒙麾下所殛(jí,杀死的意思)。

玉泉祠(今湖北当阳玉泉寺),天下谓四绝之境。或言此祠鬼助土木匠而成,祠有三郎神,即关三郎也。人或于厨中偷盗,则有大掌掴其面。

于是而有以关三郎即为关羽之说。清朝学者俞正燮(xiè)在《癸巳存稿·补遗》中引僧无尽著《天台山志》言:广西临桂龙隐岩,有宋至和(宋仁宗年号)时僧义缘所镌三像,一云天台教主智者大师,一云擎天告捷关将军,一云檀越关三郎,其时尚未混关三郎、关圣为一。

但这只是释教一家之言,唐宋时期,人们普遍认为关三郎即关羽。释教护法清朝赵翼在《陔余丛考》中说:“凡人之殁而为神,或许初殁之数百年,则灵著显赫,久则渐替,独关壮缪在三国、六朝、唐、宋皆未有禋(yīn)祀。”一般情况下,人被封神是因为其死后最初几百年经常显灵,久而久之,人们尊其为神,但关羽却很特殊。

关羽死后数百年间一直是厉鬼示人,黎民唯恐避之不及。那么关羽是如何从厉鬼走向神位的呢?智顗(yǐ)僧人(公元538年-公元597),俗姓陈,字德安,荆州华容(今湖北公安县)人。

汉传释教天台宗(也称法华宗)四祖,也是实际首创者。隋炀帝杨广为王时赐其“智者”称呼,世称智者大师、天台大师。后世比丘认为他是释迦摩尼转世,称其为“东土释迦”。

隋开皇十二年(592年),智顗大师回到家乡荆州,于当阳县玉泉山建立玉泉寺。埋葬关羽身躯的关陵就位于玉泉山下,这给了关羽成为释教护法神——伽蓝菩萨的时机。

传说,智顗大师修建玉泉寺的历程中,授戒关羽,收其为空门门生。据南宋僧人释志磬著《佛祖统纪》纪录:智顗大师来到玉泉山,见当地山明水秀,因此想在当地建设精舍、讲经说法。

智顗大师拜谒了关陵之后上山发现山顶有一深潭,想要建设寺庙,须要将水潭填平。对此智顗大师无计可施。当夜,智顗大师正在禅定,突然风云变色、天地昏暗,天空泛起种种妖魔影像,现前,种种刀剑炮矢如雨般的落下,并传来阵阵凄惨凌厉的喊声:“还我头来……”。

这样的情形连续了七日,智顗大师不为所动,他知道这是关羽现身。后智者大师开口说:“你所做的,不外都是罪业而已,倚仗着自己剩余的福报,贪恋世间的一切而不忏悔,有何意义?你想要你的头颅,那你战场所杀之人向谁申冤?”智顗大师说完之后,种种妖象消失了,关羽也现了真身。


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